禪茶一味，探尋佛茶圣地白鶯山

白鶯山上白鶯飛，

萬(wàn)株古茶幾度違。

春風(fēng)沐雨逢盛世，

一朝名起天下知。

白鶯山，地處云南瀾滄江西岸，海拔2800m，因常年白云縈繞，白鶯飛聚而得名。

白鶯山位于“忙懷新石器文化”的核心區(qū)，早在4000多年前，就有人類(lèi)在這繁衍生息了，而這，一直也正是古濮人活動(dòng)的重要區(qū)域。

茶，最早出現(xiàn)在漢文化典籍中是《華陽(yáng)國(guó)志》中提到的一件事：公元前1057年，武王討伐商紂，濮人部落參加了巴蜀遠(yuǎn)征軍，幫助武王，并勝利會(huì)師于黃河之濱的孟津。正是這支濮人隊(duì)伍，將帶去的土特產(chǎn)———茶獻(xiàn)給了武王。

濮人正是今天生活在瀾滄江中下游的佤族、布朗族、德昂族。他們是茶最早的種植者和茶文化的傳播者。

今天，生活在白鶯山一帶的布朗族正是“世界上最古老的茶農(nóng)”。

白鶯山下是漫灣電站形成的瀾滄江的百里長(zhǎng)湖，對(duì)面是古樹(shù)蔥蔥的無(wú)量山。

神奇美麗的湖光山色，正在成為滇西旅游的神秘去處，真正讓白鶯山名動(dòng)彩云南的卻是那驚現(xiàn)于世的萬(wàn)株古樹(shù)茶。

白鶯山所處的瀾滄江中游地帶，自古以來(lái)便是今天普洱茶大葉茶的種植腹地。這里水量充沛，土壤粘細(xì)，日照充足，空氣清新，是云南大葉茶種植生長(zhǎng)的最佳環(huán)境。

白鶯山古樹(shù)茶園方圓20平方公里，以自然樹(shù)木稀疏分布。

樹(shù)齡最老的在2400年以上，樹(shù)齡在百年以上的便逾萬(wàn)株，這些古茶樹(shù)，有的如團(tuán)似球，有的冠如華蓋，有的郁郁參天，讓人嘆為觀止。

隨著對(duì)白鶯山古茶園的開(kāi)發(fā)探秘，這些古茶樹(shù)的來(lái)源便初現(xiàn)端倪，今天所能知道的是魏晉南北朝以前，這里只有少量但樹(shù)木巨大的野生茶樹(shù)存在，民間傳說(shuō)為，大茶樹(shù)籽實(shí)成熟爆裂飛播周?chē)?，逐步形成一定?guī)模的野生森林，但真正讓白鶯山大茶園形成今天規(guī)模的時(shí)間當(dāng)在唐宋，即云南南詔大理國(guó)的時(shí)期，而茶園的種植經(jīng)營(yíng)者，竟主要是出家的僧眾。

南詔大理國(guó)時(shí)期，佛教盛行于云南。

由于云南地處中原與南亞溝通的十字路口，中原文化的滲透，通過(guò)南方絲綢之路，以印度為主的佛教文化的影響，便大理國(guó)成為名副其實(shí)的“妙香古國(guó)”。

白鶯山地處南絲綢之路即茶馬古道左側(cè)，山腳下是瀾滄江著名渡口——神舟渡，這里交通便利，卻又頗為僻靜，于是便成為僧眾修行出家的好去處。

據(jù)考證，白鶯山在南昭時(shí)期便出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模有佛寺——大河寺，在以后的五百年間，大河寺及其他廟觀更替，但香火不斷，加上白鶯山的特殊地理位置，這里交通便利，使避災(zāi)修行的僧眾不斷在這里云聚，于是，在漫長(zhǎng)的五百年間，僧眾們?cè)谥v經(jīng)修行的同時(shí)，云南最早的佛教茶文化也在這里演示。

明代大旅行家徐霞客經(jīng)神舟渡到白鶯山時(shí)，品飲白鶯山本山茶后譽(yù)之為“太華茶”。

白鶯山立有中國(guó)書(shū)法大家沈鵬先生書(shū)寫(xiě)的“中國(guó)佛茶圣地”碑文。茶和佛有緣，自古就有“禪茶一味”之說(shuō)，一禪一茶，兩種文化，有相無(wú)相，不即不離。僧家敬佛、坐禪、念經(jīng)、會(huì)友終日離不得茶，因而依山建寺，依寺種茶，早成古風(fēng)。

中國(guó)古代許多著名佛禪宗大師，同時(shí)也是茶茗大師，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化歷史中，有數(shù)不盡的佛茶佳話。

白鶯山大河寺的僧眾，便在野生古茶林的基礎(chǔ)上，不斷通過(guò)種植擴(kuò)大，加上后世少數(shù)民族參與種植，以形成今天的規(guī)模，同時(shí)，僧眾為了品茶所需，又從不同地方旨進(jìn)許多茶種。

現(xiàn)在的白鶯山，竟然生長(zhǎng)有二十幾種古茶樹(shù)，其中有十幾種今天仍無(wú)法說(shuō)明其名稱(chēng)，可以說(shuō)，白鶯山古茶園，既是云南現(xiàn)存最大古佛茶圣地，也是十分珍貴的古茶樹(shù)基因庫(kù)。

隨著時(shí)代交迭，大河寺已淹埋在歷史的塵埃中，但白鶯山的萬(wàn)株茶樹(shù)仍朝吮晨露，晚沐夕陽(yáng)，而且當(dāng)年既是僧眾們種植的古茶樹(shù)，也一并恢復(fù)了野生狀態(tài)，更加郁郁蔥蔥。

白鶯山還傳有關(guān)于茶的古老歌謠：“阿維人來(lái)阿維人，烤罐苦茶獻(xiàn)祖墳”，“阿維山中好地方，茶樹(shù)成林滿(mǎn)山崗……”。

白鶯山人是把茶當(dāng)成了圖藤崇拜，他們有一個(gè)古老的習(xí)俗，無(wú)論遷徙到哪，都要在房前屋后栽種茶樹(shù)，每年在采摘春茶前，都要唱采茶山歌，給茶王進(jìn)香，朝拜茶樹(shù)王。

他們蓋新房要灑“土地茶”，挖房基要墊“奠基茶”，豎房架要掛“上梁茶”，定婚要送“提親茶”，求婚要送“定親茶”。

進(jìn)新房，要先灑茶和米，清明和祭祖時(shí)都要在供桌上擺茶水，在祭祀祖宗和神靈的供品中更是少不得茶的。在白鶯山的布朗人看來(lái)，茶是通靈之物，可以建立起人與神之間的聯(lián)系，使凡人得到神靈的庇護(hù)。

可以推斷，最早的百濮先民就是和茶生活在一起，某一天，他們中的一位，在野生大茶樹(shù)下?lián)炝藥酌绮柩?，植到自家的房前屋后，這野生茶也便成了人工栽培型和馴化型的茶了。在開(kāi)始的時(shí)候，茶就已成為白鶯山人生活中不可分割的一個(gè)部分。

或許是得益于這滄江之水和巍巍青山的靈氣,白鶯山茶樹(shù)種類(lèi)資源十分豐富,有當(dāng)?shù)厝私械暮跅l子茶、二嘎子茶、白芽子茶、藤子茶、柳葉茶、紅芽口茶、本山茶、賀慶茶、豆蔑茶等十多種茶樹(shù)，皆屬喬木型。茶園一片郁郁蔥蔥，在這里，你能看到本山茶、勐庫(kù)茶同株共生、根莖相連的“一樹(shù)兩茶”獨(dú)特景觀。

白鶯山熊家組羅正強(qiáng)家院落外那棵古茶樹(shù)已有一千多年的歷史，算是當(dāng)?shù)刈罟爬?、最高大的原生茶?shù)了。

白鶯山是古茶樹(shù)的自然博物館，茶樹(shù)種質(zhì)資源的基因?qū)殠?kù)。

白鶯山在茶界的地位該如佛家的普陀、五臺(tái)，道家的武當(dāng)、青城，武林中的少林、峨嵋。

從茂蘭的大丙山、漫灣的白鶯山至涌寶、茶房、大朝山雪山，沿瀾滄江一線都發(fā)現(xiàn)了樹(shù)齡在千年以上的古茶樹(shù)和古茶林，這條古茶之路也正是濮人的遷徙之路，而在許多世紀(jì)之后，這條古茶之路也便必然地演變?yōu)榕e世聞名的“茶馬古道”。自明清以來(lái)，滇矮馬便馱著一馱馱白鶯山茶、茶房茶、雪山茶……北走藏域，西走夷方。

如今徜徉在神洲渡、哨街、茂蘭、茶房、大寨……古驛道上，仿佛還可以聽(tīng)到一串串漸去漸遠(yuǎn)的馬幫鈴聲。

普洱走四方，根源在臨滄。

萬(wàn)世自在佛，千年白鶯山。